QuranReader

وما انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين

۞ وَمَآ أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِۦ مِنۢ بَعْدِهِۦ مِن جُندٍ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ

ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون

إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَٰحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَـٰمِدُونَ

يا حسرة على العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون

يَـٰحَسْرَةً عَلَى ٱلْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا۟ بِهِۦ يَسْتَهْزِءُونَ

الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون

أَلَمْ يَرَوْا۟ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ ٱلْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ

وان كل لما جميع لدينا محضرون

وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ

واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون

وَءَايَةٌ لَّهُمُ ٱلْأَرْضُ ٱلْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَـٰهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ

وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون

وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّـٰتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَـٰبٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ ٱلْعُيُونِ

لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون

لِيَأْكُلُوا۟ مِن ثَمَرِهِۦ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ ۖ أَفَلَا يَشْكُرُونَ

سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون

سُبْحَـٰنَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَزْوَٰجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ

واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون

وَءَايَةٌ لَّهُمُ ٱلَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ ٱلنَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ

والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم

وَٱلشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ

والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم

وَٱلْقَمَرَ قَدَّرْنَـٰهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَٱلْعُرْجُونِ ٱلْقَدِيمِ

لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون

لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ

واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون

وَءَايَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِى ٱلْفُلْكِ ٱلْمَشْحُونِ

وخلقنا لهم من مثله ما يركبون

وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِۦ مَا يَرْكَبُونَ

وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون

وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنقَذُونَ

الا رحمة منا ومتاعا الى حين

إِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَـٰعًا إِلَىٰ حِينٍ

واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّقُوا۟ مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين

وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ ءَايَةٍ مِّنْ ءَايَـٰتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا۟ عَنْهَا مُعْرِضِينَ

واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا۟ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ قَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَآءُ ٱللَّهُ أَطْعَمَهُۥٓ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِى ضَلَـٰلٍ مُّبِينٍ

ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين

وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ

ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون

مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَٰحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ

فلا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون

فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَآ إِلَىٰٓ أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ

ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون

وَنُفِخَ فِى ٱلصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ ٱلْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ

قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون

قَالُوا۟ يَـٰوَيْلَنَا مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَـٰذَا مَا وَعَدَ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَصَدَقَ ٱلْمُرْسَلُونَ

ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون

إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَٰحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ

فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون

فَٱلْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْـًٔا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون

إِنَّ أَصْحَـٰبَ ٱلْجَنَّةِ ٱلْيَوْمَ فِى شُغُلٍ فَـٰكِهُونَ

هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون

هُمْ وَأَزْوَٰجُهُمْ فِى ظِلَـٰلٍ عَلَى ٱلْأَرَآئِكِ مُتَّكِـُٔونَ

لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون

لَهُمْ فِيهَا فَـٰكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ

سَلَـٰمٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ

وامتازوا اليوم ايها المجرمون

وَٱمْتَـٰزُوا۟ ٱلْيَوْمَ أَيُّهَا ٱلْمُجْرِمُونَ

الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين

۞ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا۟ ٱلشَّيْطَـٰنَ ۖ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

وان اعبدوني هذا صراط مستقيم

وَأَنِ ٱعْبُدُونِى ۚ هَـٰذَا صِرَٰطٌ مُّسْتَقِيمٌ

ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون

وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا ۖ أَفَلَمْ تَكُونُوا۟ تَعْقِلُونَ

هذه جهنم التي كنتم توعدون

هَـٰذِهِۦ جَهَنَّمُ ٱلَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ

اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون

ٱصْلَوْهَا ٱلْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ

اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون

ٱلْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰٓ أَفْوَٰهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَآ أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَكْسِبُونَ

ولو نشاء لطمسنا على اعينهم فاستبقوا الصراط فانى يبصرون

وَلَوْ نَشَآءُ لَطَمَسْنَا عَلَىٰٓ أَعْيُنِهِمْ فَٱسْتَبَقُوا۟ ٱلصِّرَٰطَ فَأَنَّىٰ يُبْصِرُونَ

ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون

وَلَوْ نَشَآءُ لَمَسَخْنَـٰهُمْ عَلَىٰ مَكَانَتِهِمْ فَمَا ٱسْتَطَـٰعُوا۟ مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ

ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون

وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِى ٱلْخَلْقِ ۖ أَفَلَا يَعْقِلُونَ

وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين

وَمَا عَلَّمْنَـٰهُ ٱلشِّعْرَ وَمَا يَنۢبَغِى لَهُۥٓ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْءَانٌ مُّبِينٌ

لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين

لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ ٱلْقَوْلُ عَلَى ٱلْكَـٰفِرِينَ

اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون

أَوَلَمْ يَرَوْا۟ أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَآ أَنْعَـٰمًا فَهُمْ لَهَا مَـٰلِكُونَ

وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون

وَذَلَّلْنَـٰهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ

ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون

وَلَهُمْ فِيهَا مَنَـٰفِعُ وَمَشَارِبُ ۖ أَفَلَا يَشْكُرُونَ

واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون

وَٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ ءَالِهَةً لَّعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ

لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون

لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ

فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون

فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ ۘ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ

اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين

أَوَلَمْ يَرَ ٱلْإِنسَـٰنُ أَنَّا خَلَقْنَـٰهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ

وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم

وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِىَ خَلْقَهُۥ ۖ قَالَ مَن يُحْىِ ٱلْعِظَـٰمَ وَهِىَ رَمِيمٌ

قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم

قُلْ يُحْيِيهَا ٱلَّذِىٓ أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ

الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون

ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلشَّجَرِ ٱلْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَآ أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ

اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم

أَوَلَيْسَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِقَـٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم ۚ بَلَىٰ وَهُوَ ٱلْخَلَّـٰقُ ٱلْعَلِيمُ

انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ

فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون

فَسُبْحَـٰنَ ٱلَّذِى بِيَدِهِۦ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

 وَٱلصَّـٰٓفَّـٰتِ صَفًّا

فَٱلزَّٰجِرَٰتِ زَجْرًا

فَٱلتَّـٰلِيَـٰتِ ذِكْرًا

إِنَّ إِلَـٰهَكُمْ لَوَٰحِدٌ

رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق

رَّبُّ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ ٱلْمَشَـٰرِقِ

انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب

إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ

وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَـٰنٍ مَّارِدٍ

لا يسمعون الى الملا الاعلى ويقذفون من كل جانب

لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى ٱلْمَلَإِ ٱلْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ

دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ

الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب

إِلَّا مَنْ خَطِفَ ٱلْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُۥ شِهَابٌ ثَاقِبٌ

فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب

فَٱسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم مَّنْ خَلَقْنَآ ۚ إِنَّا خَلَقْنَـٰهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍۭ

بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ

وَإِذَا ذُكِّرُوا۟ لَا يَذْكُرُونَ

واذا راوا اية يستسخرون

وَإِذَا رَأَوْا۟ ءَايَةً يَسْتَسْخِرُونَ

وقالوا ان هذا الا سحر مبين

وَقَالُوٓا۟ إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ

ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون

أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَـٰمًا أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ

أَوَءَابَآؤُنَا ٱلْأَوَّلُونَ

قُلْ نَعَمْ وَأَنتُمْ دَٰخِرُونَ

فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون

فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَٰحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ

وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين

وَقَالُوا۟ يَـٰوَيْلَنَا هَـٰذَا يَوْمُ ٱلدِّينِ

هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون

هَـٰذَا يَوْمُ ٱلْفَصْلِ ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ

احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون

۞ ٱحْشُرُوا۟ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ وَأَزْوَٰجَهُمْ وَمَا كَانُوا۟ يَعْبُدُونَ

من دون الله فاهدوهم الى صراط الجحيم

مِن دُونِ ٱللَّهِ فَٱهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْجَحِيمِ

وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْـُٔولُونَ

مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ

بَلْ هُمُ ٱلْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ

واقبل بعضهم على بعض يتساءلون

وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَآءَلُونَ

قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين

قَالُوٓا۟ إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ ٱلْيَمِينِ

قالوا بل لم تكونوا مؤمنين

قَالُوا۟ بَل لَّمْ تَكُونُوا۟ مُؤْمِنِينَ

وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين

وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُم مِّن سُلْطَـٰنٍۭ ۖ بَلْ كُنتُمْ قَوْمًا طَـٰغِينَ

فحق علينا قول ربنا انا لذائقون

فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَآ ۖ إِنَّا لَذَآئِقُونَ

فاغويناكم انا كنا غاوين

فَأَغْوَيْنَـٰكُمْ إِنَّا كُنَّا غَـٰوِينَ

فانهم يومئذ في العذاب مشتركون

فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِى ٱلْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ

انا كذلك نفعل بالمجرمين

إِنَّا كَذَٰلِكَ نَفْعَلُ بِٱلْمُجْرِمِينَ

انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون

إِنَّهُمْ كَانُوٓا۟ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ

ويقولون ائنا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون

وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوٓا۟ ءَالِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍۭ

بل جاء بالحق وصدق المرسلين

بَلْ جَآءَ بِٱلْحَقِّ وَصَدَّقَ ٱلْمُرْسَلِينَ

انكم لذائقو العذاب الاليم

إِنَّكُمْ لَذَآئِقُوا۟ ٱلْعَذَابِ ٱلْأَلِيمِ

وما تجزون الا ما كنتم تعملون

وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

الا عباد الله المخلصين

إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلْمُخْلَصِينَ

أُو۟لَـٰٓئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُومٌ

فَوَٰكِهُ ۖ وَهُم مُّكْرَمُونَ

فِى جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِيمِ

عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَـٰبِلِينَ

TRETTIOSJÄTTE SURAN
YASIN
Mekka-perioden
OM den möjliga innebörden av bokstäverna ya sin, som används som
titel på denna sura, redogörs i not 1 nedan. – Suran som uppenbarades
under det mellersta skedet av Mekka-perioden (sannolikt omedelbart
före Al-Furqan), ägnas nästan helt åt frågan om människans moraliska
ansvar, och berör därför även vissheten om uppståndelsen och Guds
dom; av denna anledning uppmanade Profeten sina anhängare att läsa
den över de döende och i böner för de avlidna (jfr flera ”traditioner”
som berättar om detta, citerade av Ibn Kathir i inledningen till hans
kommentar till denna sura).

Koranens Budskap

Koranensbudskap.se

Koranen

Koranens budskap

Mohammed Knut Bernström

Läs juz 23 av Koranen på svenska med arabisk text, translitterering och Mohammed Knut Bernströms tolkning i Koranens budskap.

Juz 23

Många kommentatorer uppfattar hi i min badihi (”efter honom” el. ”detta”)
som syftande på ”mannen som kom springande” och i stället för ”efter detta”
blir deras tolkning ”efter dennes [död]”; de menar att detta stöds av orden i vers
26, som änglarna – eller Gud själv – riktar till samme man (ordagr.: ”Stig in i paradiset!”). (Ö.a.)


Ordagr.: ”Arma tjänare (ya hasratan ala l-ibad)!” – alla människor, goda
som onda, är nämligen Guds ”tjänare”. Meningen anspelar på Domens dag – i
19:39 beskriven som ”Jämmerns dag” – såväl som på det förhållandet som Koranen ständigt påpekar, nämligen att flertalet människor slår dövörat till för sanningens röst och dömer därmed sig själva att andligt förtvina.

Ordagr.: ”återkomma till dem” – dvs. till de levandes värld. Liksom på så
många andra ställen i Koranen har ordet qarn (”generation” el. ”människor som
lever under en viss period”) i detta sammanhang den vidare innebörden ”samhälle” eller ”civilisation”, när dessa ord brukas som historiska termer. Sålunda ser
Koranen här ett samband mellan försvunna samhällens och civilisationers förfall
och slutliga undergång och deras andliga tomhet och därav betingade moraliska
urartande. Ännu en lärdom, som kan hämtas från denna liknelse, ligger i den underförstådda slutsatsen att majoriteten av människor i alla samhällen och i alla
tider (vår egen inbegripen) vägrar att låta sig ledas av moraliska hänsyn, som de
betraktar som stridande mot deras traditionella livsstil och ett hinder i jakten
efter materiell tillfredsställelse – med resultatet att ”aldrig någonsin ett sändebud
kommit till dem, utan att de har gjort narr av honom”.

Ordagr.: ”som har skapat alla par av det som jorden alstrar, av dem själva och
av det som de inte vet” – en anspelning på den polaritet som framträder i allt
skapat, både levande och livlös materia, och som tar sig uttryck i motsatta, men
ändå, eller just därför, varandra kompletterande krafter, såsom sexualiteten hos
människor, djur och växter, ljus och mörker, hetta och köld, positiv och negativ
elektricitet och magnetism, atomens positivt och negativt laddade partiklar
(protoner och elektroner) etc. (Man bör minnas att ordet zawdj betyder både
”ett par” och ”endera av de individer eller ting som bildar detta par”; jfr förklaringen i not 8 till 13:3.) Tillägget ”det som de saknar kunskap om” syftar uppenbarligen på objekt eller företeelser som människan hitintills inte kunnat förstå
men som potentiellt ligger inom ramen för hennes fattningsförmåga.


Enligt den vedertagna läsningen av denna fras, li-mustaqarrin laha, kan den
återges så som sker ovan, vilket är den vanligare tolkningen och som, enligt Razi,
syftar på tiden eller platsen för den dagliga solnedgången; en möjlig alternativ
översättning är ”löper i sin bana”. — Ännu en innebörd lär kunna inläsas i detta, nämligen ”’slutpunkten’ för den bana i rymden i vilken solen rör sig”; jfr Abdallah Yusuf Ali, The Glorious Kuran, 1178, not 3983 (ö.a.). – Dock rapporterar trovärdiga källor att Abd Allah ibn Masud läste dessa ord som la mustaqarra laha (Zamakhshari), vilket ger innebörden ”den löper [i sin bana] utan att vila”, dvs. utan avbrott.


Detta är i koncentrerad form innebörden av substantivet urdjun – dadelpalmens blom- och fruktklase, som när den blir gammal och torr krymper samman och böjer sig till halvmåneform (se Lane V, 1997).


Ordagr.: ”inte heller skyndar natten förbi dagen”. — Det ord i den följande
satsen som har översatts med ”de rör sig” är yasbahun (eg. ”de simmar” el. ”flyter”). (Ö.a.)


Ordagr.: ”det fullastade skeppet” (al-fulk al-mashhun); ordet fulk är också
kollektiv. — Det är detta ord som Koranen, utom i ett fall, använder om Noas
ark, och Tabari, bland många, uppfattar versen som den tolkats här (ö.a.).


Jfr 16:8 och därtill fogad not 6. På båda dessa ställen omnämns människans
uppfinningsförmåga som en direkt yttring av Guds skaparkraft.


Se sura 2, not 247 om innebörden av denna fras. — Kommentarens författare tror att den här syftar dels på människans medvetna handlingar och dels på hennes omedvetna eller halvt medvetna motiv, men den förefaller också kunna
förstås bokstavligt. – De interpolerade orden i versens slut överensstämmer med
den traditionella exegesens tolkning (ö.a.).
