QuranReader

The Surah takes its name from the word dukhan which occurs in verse 10.

<h2>Name</h2>
<p>The Surah takes its name from the word <em>dukhan</em> which occurs in <a href=/44/10>verse 10</a>.</p>
<h2>Period of Revelation</h2>
<p>Its period of revelation also could not be determined from any authentic tradition, but the internal evidence of the subject matter shows that this Surah too was sent down in the same period in which Surah Zukhruf and a few other earlier Surahs had been revealed. However, this Surah was sent down somewhat later. Its historical background is this: When the disbelievers of Makkah became more and more antagonistic in their attitude and conduct, the Holy Prophet prayed: O God, help me with a famine like the famine of Joseph. He thought that when the people would be afflicted with a calamity, they would remember God, their hearts would soften and they would accept the admonition. Allah granted his prayer, and the whole land was overtaken by such a terrible famine that the people were sorely distressed. At last, some of the Quraish chiefs among whom Hadrat Abdullah bin Masud has particularly mentioned the name of Abu Sufyan came to the Holy Prophet and requested him to pray to Allah
to deliver his people from the calamity. On this occasion Allah sent down this Surah.</p>
<h2>Subject Matter and Topics</h2>
<p>The introduction to the address revealed on this occasion for the admonition and warning of the people of Makkah contained some important points, which are as follows:</p>
<ol>
  <li>
    <p>"You, O People of Makkah, are wrong in thinking that the Quran is being composed by Muhammad (upon whom be Allah's peace). This Book by itself bears the clear testimony that it is not the composition of a man but of Allah, Lord of the worlds."</p>
  </li>
  <li>
    <p>"You are making a wrong estimate of the worth of this Book. You think it is a calamity that has descended on you, whereas the Hour when Allah, out of sheer mercy, decided to send His Messenger and His Book to you was highly blessed."</p>
  </li>
  <li>
    <p>"You are foolishly involved in the misunderstanding that you will fight this Messenger and this Book and will win, whereas the fact is that the Messenger has been raised and the Book sent down in that particular Hour when Allah decides the destinies, and Allah's decisions are not so weak that they may be changed to a person's liking, nor are they based on ignorance and folly that there may be the likelihood of a mistake or error or weakness in them. They are rather the firm and unalterable decisions of the Ruler of the Universe, Who is All Hearing, All Knowing and All Wise. Therefore, they cannot be treated lightly.</p>
  </li>
  <li>
    <p>"You yourselves acknowledge that Allah alone is the Master and Lord of the earth and heavens and of everything in the Universe and also admit that life and death are only in His power, yet you insist on making others your deities, for which the only argument you offer is that that had been the practice since the time of your forefathers, whereas if a person has the conviction that Allah alone is the Master, Sustainer and Giver of life and death, he can never entertain the doubt that there can be other gods also beside Him, who can be worthy of worship. If your forefathers had committed this folly, there is no reason why you also should continue committing it blindly. As a matter of fact, their Lord too was only One God, Who is your Lord, and they also should have worshiped only Him, Whom you should worship."</p>
  </li>
  <li>
    <p>"The only demand of Allah's Providence and Mercifulness is not this that He should feed you, but also this that He should arrange guidance for you. For this very guidance He has sent His Messenger and His Book."</p>
  </li>
</ol>
<p>After this introduction, the question of the famine that was raging in Makkah has been discussed. As already mentioned, this famine had occurred on the Holy Prophet's prayer, and he had prayed for it so that when the calamity befell it would break the stubbornness of the disbelievers and then they would listen to the rebuke. It looked as if this expectation was being fulfilled to some extent, for some of the most stubborn enemies of the Truth, on account of the severities of the famine, had cried out: "O Lord, avert this torment from us and we will believe." At this, on the one hand, the Holy Prophet has been foretold :"These people will not learn any lesson from such calamities. When they have turned away from the Messenger, whose life, character, works and speech clearly show that he is Allah's true Messenger, how will a mere famine help remove their disbelief?" On the other, the unbelievers have been addressed, so as to say : "You lie when you say that you will believe as
soon as the torment is removed from you. We shall just remove it to see how sincere you are in your promise. There is a graver disaster about to fall upon you. You need a much more crushing blow :minor misfortunes cannot set you right."</p>
<p>In this very connection, a reference has been made a little below to Pharaoh and his people, implying that those people also had met with precisely the same trial as the chiefs of the disbelieving Quraish are now afflicted. To them also a similar noble and honorable Messenger had come; they also had seen those express pointers and signs which clearly showed that he had been appointed by Allah; they also had gone on witnessing one sign after the other but they did not give up their stubbornness, till at last they made up their mind to put an end to the Messenger's life, and they met their doom, which has since become an object lesson for the people for ever.</p>
<p>After this the theme of the Hereafter has been taken up, which the disbelievers of Makkah vehemently denied. They said: "We have never seen anyone rising back to life after death. Raise our forefathers back to life if you are true in your claim about the life hereafter." In response to this, two arguments for the Hereafter have been presented briefly (1) That the denial of this creed has always proved destructive for the morals; and (2) that the universe is not a plaything of a thoughtless deity, but it is a wise system and no work of wisdom is ever vain or useless. Then the disbelievers demand to bring their forefathers back to life has been answered, thus : "This cannot be done every day to meet the demand of the individuals, but Allah has appointed a time when He will resurrect all mankind simultaneously and will subject them to accountability in His Court. If one has to protect oneself there, one should think about it here. For no one will be able to save himself there by
his own power, nor by the power of any one else."</p>
<p>In connection with this Court of Allah, mention has been made of the fate of those who will be declared as culprits and of the rewards of those who will be declared as successful. The discourse has been concluded with this warning: "This Quran has been revealed in simple language in your own tongue so that you may understand it; yet if you do not understand it and insist on seeing your evil end, you may wait; Our Prophet too is waiting. Whatever is to happen, will happen at its own appointed time."</p>


وَٱلْكِتَـٰبِ ٱلْمُبِينِ

انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين

إِنَّآ أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَـٰرَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ

فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ

امرا من عندنا انا كنا مرسلين

أَمْرًا مِّنْ عِندِنَآ ۚ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ

رحمة من ربك انه هو السميع العليم

رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ

رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين

رَبِّ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَآ ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ

لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ابائكم الاولين

لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ رَبُّكُمْ وَرَبُّ ءَابَآئِكُمُ ٱلْأَوَّلِينَ

بَلْ هُمْ فِى شَكٍّ يَلْعَبُونَ

فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين

فَٱرْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِى ٱلسَّمَآءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ

يغشى الناس هذا عذاب اليم

يَغْشَى ٱلنَّاسَ ۖ هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ

ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون

رَّبَّنَا ٱكْشِفْ عَنَّا ٱلْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ

انى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين

أَنَّىٰ لَهُمُ ٱلذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَآءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ

ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون

ثُمَّ تَوَلَّوْا۟ عَنْهُ وَقَالُوا۟ مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ

انا كاشفو العذاب قليلا انكم عائدون

إِنَّا كَاشِفُوا۟ ٱلْعَذَابِ قَلِيلًا ۚ إِنَّكُمْ عَآئِدُونَ

يوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقمون

يَوْمَ نَبْطِشُ ٱلْبَطْشَةَ ٱلْكُبْرَىٰٓ إِنَّا مُنتَقِمُونَ

ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم

۞ وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَآءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ

ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين

أَنْ أَدُّوٓا۟ إِلَىَّ عِبَادَ ٱللَّهِ ۖ إِنِّى لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ

وان لا تعلوا على الله اني اتيكم بسلطان مبين

وَأَن لَّا تَعْلُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ ۖ إِنِّىٓ ءَاتِيكُم بِسُلْطَـٰنٍ مُّبِينٍ

واني عذت بربي وربكم ان ترجمون

وَإِنِّى عُذْتُ بِرَبِّى وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ

وان لم تؤمنوا لي فاعتزلون

وَإِن لَّمْ تُؤْمِنُوا۟ لِى فَٱعْتَزِلُونِ

فدعا ربه ان هؤلاء قوم مجرمون

فَدَعَا رَبَّهُۥٓ أَنَّ هَـٰٓؤُلَآءِ قَوْمٌ مُّجْرِمُونَ

فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون

فَأَسْرِ بِعِبَادِى لَيْلًا إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ

واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون

وَٱتْرُكِ ٱلْبَحْرَ رَهْوًا ۖ إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ

كَمْ تَرَكُوا۟ مِن جَنَّـٰتٍ وَعُيُونٍ

وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ

ونعمة كانوا فيها فاكهين

وَنَعْمَةٍ كَانُوا۟ فِيهَا فَـٰكِهِينَ

كذلك واورثناها قوما اخرين

كَذَٰلِكَ ۖ وَأَوْرَثْنَـٰهَا قَوْمًا ءَاخَرِينَ

فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين

فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ ٱلسَّمَآءُ وَٱلْأَرْضُ وَمَا كَانُوا۟ مُنظَرِينَ

ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين

وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ مِنَ ٱلْعَذَابِ ٱلْمُهِينِ

من فرعون انه كان عاليا من المسرفين

مِن فِرْعَوْنَ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَالِيًا مِّنَ ٱلْمُسْرِفِينَ

ولقد اخترناهم على علم على العالمين

وَلَقَدِ ٱخْتَرْنَـٰهُمْ عَلَىٰ عِلْمٍ عَلَى ٱلْعَـٰلَمِينَ

واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين

وَءَاتَيْنَـٰهُم مِّنَ ٱلْـَٔايَـٰتِ مَا فِيهِ بَلَـٰٓؤٌا۟ مُّبِينٌ

إِنَّ هَـٰٓؤُلَآءِ لَيَقُولُونَ

ان هي الا موتتنا الاولى وما نحن بمنشرين

إِنْ هِىَ إِلَّا مَوْتَتُنَا ٱلْأُولَىٰ وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ

فاتوا بابائنا ان كنتم صادقين

فَأْتُوا۟ بِـَٔابَآئِنَآ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ

اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين

أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَـٰهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ مُجْرِمِينَ

وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين

وَمَا خَلَقْنَا ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَـٰعِبِينَ

ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون

مَا خَلَقْنَـٰهُمَآ إِلَّا بِٱلْحَقِّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين

إِنَّ يَوْمَ ٱلْفَصْلِ مِيقَـٰتُهُمْ أَجْمَعِينَ

يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون

يَوْمَ لَا يُغْنِى مَوْلًى عَن مَّوْلًى شَيْـًٔا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ

الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم

إِلَّا مَن رَّحِمَ ٱللَّهُ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ

إِنَّ شَجَرَتَ ٱلزَّقُّومِ

كَٱلْمُهْلِ يَغْلِى فِى ٱلْبُطُونِ

خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم

خُذُوهُ فَٱعْتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَآءِ ٱلْجَحِيمِ

ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم

ثُمَّ صُبُّوا۟ فَوْقَ رَأْسِهِۦ مِنْ عَذَابِ ٱلْحَمِيمِ

ذق انك انت العزيز الكريم

ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْكَرِيمُ

ان هذا ما كنتم به تمترون

إِنَّ هَـٰذَا مَا كُنتُم بِهِۦ تَمْتَرُونَ

ان المتقين في مقام امين

إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِى مَقَامٍ أَمِينٍ

فِى جَنَّـٰتٍ وَعُيُونٍ

يلبسون من سندس واستبرق متقابلين

يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَـٰبِلِينَ

كذلك وزوجناهم بحور عين

كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَـٰهُم بِحُورٍ عِينٍ

يدعون فيها بكل فاكهة امنين

يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَـٰكِهَةٍ ءَامِنِينَ

لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى ووقاهم عذاب الجحيم

لَا يَذُوقُونَ فِيهَا ٱلْمَوْتَ إِلَّا ٱلْمَوْتَةَ ٱلْأُولَىٰ ۖ وَوَقَىٰهُمْ عَذَابَ ٱلْجَحِيمِ

فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم

فَضْلًا مِّن رَّبِّكَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ

فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون

فَإِنَّمَا يَسَّرْنَـٰهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

فَٱرْتَقِبْ إِنَّهُم مُّرْتَقِبُونَ

وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ

VID SKRIFTEN, som är klar i sig själv och som klart framställer sanningen!

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ

Dess uppenbarelse [inleddes] under en välsignad natt - Vi har aldrig upphört att varna [människorna] -

[en natt] då varje fråga formulerades med fasthet och precision

أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ

enligt Vår befallning - Vi har aldrig upphört att sända Våra budbärare [med undervisning och vägledning]. -

رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Detta är en nåd från din Herre, Han som hör allt, vet allt,

رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ

Herren över himlarna och jorden och allt som finns däremellan; [detta vet ni] om ni [hör till dem som] strävar efter inre visshet!

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ

Ingen gud finns utom Han, som skänker liv och skänker död; er Herre och era förfäders Herre.

بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ 

Men de tvivlar och skämtar bort [frågans allvar].

فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ

VÄNTA på den Dag då himlen kommer att [skymmas av] en klart synlig, tät rök

يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ

som sveper in människorna; [och de skall ropa och klaga:] "Vilket straff, vilken plåga!

رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ

Herre, låt oss slippa ifrån [detta] straff, Vi tror på Dig!"

أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ

Men varifrån skall den påminnelse komma som påverkar dem? Ett sändebud har ju kommit till dem och klart framfört sitt budskap;

ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ

då vände de honom ryggen med orden: "[Denne] galning har lärts upp [av andra]!"

إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ

Vi skall skjuta upp straffet en liten tid, men ni kommer att återfalla [i synd].

يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ 

Dock, den dag då Vårt dråpslag faller med fruktansvärd kraft, skall Vi utkräva [full] vedergällning [av er alla]!

وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ

LÅNGT före deras tid lät Vi Faraos folk utstå en hård prövning; en ädel budbärare kom till dem och sade:

أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ

"Överlämna Guds tjänare till mig! Jag är [Guds] sändebud [utsänd] till er och ni kan lita på mig.

وَأَنْ لَّا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ

Uppres er inte mot Gud! Jag kommer till er med ett klart bevis på min myndighet,

وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ

och jag ber min Herre och er Herre om skydd mot det onda som ni vill tillfoga mig.

وَإِنْ لَّمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ

Om ni inte tror mig, håll er då ifrån mig!"

فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلَاء قَوْمٌ مُّجْرِمُونَ

[När Moses såg deras omedgörlighet] bad han till sin Herre [och sade]: "Dessa [människor] är djupt sjunkna i synd!"

فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ

Och [Gud befallde honom]: "De kommer att förfölja er; bege dig därför i väg med Mina tjänare under natten!

وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ

Och lämna havet stilla och kluvet bakom er; där skall [den förföljande] armén dränkas!"

كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ

Hur många trädgårdar, [vattnade av] källor, måste de inte överge,

och [vajande] sädesfält och ståtliga palats -

وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ

och de lyckliga och ombonade liv som hade varit deras!

كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ

Så [blev deras öde]! Och Vi lät andra ärva det [som de lämnade efter sig].

فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ

Men himlen och jorden fällde inga tårar över dem och de gavs ingen frist.

وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ

Så räddade Vi Israels barn från det förnedrande straffarbete

مِن فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِّنَ الْمُسْرِفِينَ

som Farao [lade på dem] - han var en förtryckare som gick till de värsta överdrifter. -

وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ

Ja, med [Vår] kunskap utvalde Vi dem [och satte dem] högre än jordens alla folk

وَآتَيْنَاهُم مِّنَ الْآيَاتِ مَا فِيهِ بَلَاء مُّبِينٌ 

och Vi gav dem tecken [på Vår nåd] vars klara innebörd var att de sattes på prov.

إِنَّ هَؤُلَاء لَيَقُولُونَ

إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ

"Vi skall dö denna första och enda gång och vi skall inte uppstå till nytt liv.

فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

Men låt våra förfäder stå upp [och vittna] om det ni säger är sant."

أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ 

Är de bättre än Tubba`s folk och deras föregångare som Vi lät gå under, förlorade som de var i sin synd?

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ

Vi har inte skapat himlarna och jorden och allt som finns däremellan för Vårt nöjes skull;

مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

nej, Vi har inte skapat dem utan en plan och ett syfte, men de flesta [människor] inser det inte.

إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ

ÅTSKILLNADENS dag [då de orättfärdiga skall skiljas från de rättfärdiga] är den utsatta tiden, då alla [skall samlas åter];

يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَن مَّوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ

den Dag då vännen inte kan ingripa till förmån för sin vän och ingen kan få hjälp

إِلَّا مَن رَّحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ

utom den som Gud förbarmar Sig över; Han är den Allsmäktige, den Barmhärtige.

إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ

skall låta den hårdnackade förnekaren smaka sin frukt;

كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ

och den skall sjuda som smält koppar i hans inälvor,

خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِيمِ

[Och ett rop skall höjas:] "Grip honom och släpa honom rakt in i lågornas mitt;

ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ

häll sedan kokhett vatten över hans huvud som en [ytterligare] plåga.

ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ

Pröva på [detta straff], du som [på jorden] var den mäktige, den förnäme!

إِنَّ هَذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمْتَرُونَ 

Det var detta som ni [alla] tvivlade på!"

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ

Men de som fruktade Gud skall då [få njuta] i trygghet,

فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ 

av [grönskande] lustgårdar och [porlande] källor,

يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ

klädda i siden och brokad, [vilande på högsäten] mitt emot varandra.

FYRTIOFJÄRDE SURAN
AD-DUKHAN (RÖK)
Mekka-perioden
DENNA sura, som uppenbarades under samma skede som de övriga
sex kapitlen i ˛ha-mim-serien, dvs. under senare delen av den mellersta
Mekka-perioden, brukar betecknas med ordet dukhan, som förekommer
i vers 10.

حمٓhha-meem١

hha-meem
١