QuranReader

The Surah taken its name from the word at-tariq in its first verse.

<h2>Name</h2>
<p>The Surah taken its name from the word <em>at-tariq</em> in its <a href=/86/1>first verse</a>.</p>
<h2>Period of Revelation</h2>
<p>The style of its subject matter resembles that of the earliest Surahs revealed at Makkah, but this surah was sent down at a stage when the disbelievers of Makkah were employing all sorts of devices and plans to defeat and frustrate the message of the Qur'an and Muhammad (upon whom be Allah's peace and blessings).</p>
<h2>Theme and Subject Matter</h2>
<p>It discuses two themes: first that man has to appear before God after death; second, that the Qur'an is a decisive Word which no plan or device of the disbelievers can defeat or frustrate.</p>
<p>First of all, the stars of the heavens have been cited as an evidence that there is nothing in the universe which may continue to exist and survive without guardian over it. Then man has been asked to consider his own self as to how he has been brought into existence from a mere sperm drop and shaped into a living human being. Then it has been said that the God, Who has so brought him into existence, has certainly the power to create him once again, and this resurrection will be for the purpose to subject to scrutiny all the secrets of man which remained hidden in the world. At that time, man will neither be able to escape the consequences of his deeds by his own power, nor will anyone else come to his rescue.</p>
<p>In conclusion, it has been pointed out that just as the falling of rain from the sky and the sprouting of plants and crops from the earth is no child's play but a serious task, so also the truths expressed in the Qur'an are no jest but a firm and unchangeable reality. The disbelievers are involved in the misunderstanding that their plans and devices will defeat the invitation of the Qur'an, but they do not know that Allah too is devising a plan which will bring to naught all their scheming and planning. Than in one sentence the discourse has been summed up, with a word of consolation to the Holy Prophet (upon whom be peace) and a tacit warning to the disbelievers, saying: "Have patience for a while: let the disbelievers do their worst. Before long they will themselves realize whether they have been able to defeat the Qur'an by their scheming or the Qur'an has dominated them in the very place where they are exerting their utmost to defeat it."</p>


 وَٱلسَّمَآءِ وَٱلطَّارِقِ

وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلطَّارِقُ

ان كل نفس لما عليها حافظ

إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ

فَلْيَنظُرِ ٱلْإِنسَـٰنُ مِمَّ خُلِقَ

خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ

يخرج من بين الصلب والترائب

يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ

إِنَّهُۥ عَلَىٰ رَجْعِهِۦ لَقَادِرٌ

يَوْمَ تُبْلَى ٱلسَّرَآئِرُ

فَمَا لَهُۥ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ

وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلرَّجْعِ

وَٱلْأَرْضِ ذَاتِ ٱلصَّدْعِ

إِنَّهُۥ لَقَوْلٌ فَصْلٌ

وَمَا هُوَ بِٱلْهَزْلِ

إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا

فمهل الكافرين امهلهم رويدا

فَمَهِّلِ ٱلْكَـٰفِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًۢا

وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ

VID himlen och vid den nattliga besökaren!

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ

Och vad kan låta dig förstå vad den nattliga besökaren betyder

[Det är] den stjärna vars ljus lyser upp [det djupaste mörker].

Ingen människa [har lämnats] utan den som vakar över henne.

فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ

LÅT människan betrakta det som hon är skapad av!

خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ

يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ

som väller fram ur [mannens] länder och ur [kvinnans] bäckenring.

إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ

Han [som har skapat henne] har helt visst makt att återskapa henne

يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ

den Dag då [hjärtats] innersta vrå skall granskas

فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ

och då hon varken kan lita till [sin egen] styrka eller till andras hjälp.

وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ

وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ

och vid jorden som öppnar sig [för att ge plats åt det som spirar]!

إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ

[UPPENBARELSENS ord] är ord som avgör [vad som är sanning och vad som är lögn],

وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ

det är inte [fråga om] skämt eller upptåg.

فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا

Låt dem därför hållas, dessa förnekare, låt dem hållas [ännu] en liten tid!

ÅTTIOSJÄTTE SURAN
AT-TARIQ
(DEN NATTLIGA BESÖKAREN)
Mekka-perioden
UPPENBARAD förhållandevis tidigt, sannolikt under det fjärde året av
Profetens verksamhet, tar denna sura sitt namn från ordet at-tariq i första
versen.

At-Tariq

Några kommentatorer förmodar att vad som här beskrivs som at-tariq (”den
[el. ’det’] som kommer under natten”) är morgonstjärnan, därför att den visar
sig mot slutet av natten; andra – bland dem Zamakhshari och Raghib – tolkar
ordet som ”stjärnan” i ordets generiska betydelse. Vid en etymologisk analys av
detta substantiv kan konstateras att det är avlett av verbet taraqa, vars grundbetydelse är ”slå” eller ”knacka” (varav taraqa l-bab, ”han knackade på dörren”). I
överförd betydelse betecknar det ”någon [el. ’något’] som kommer under natten”, eftersom den som kommer på besök om natten förutsätts knacka på dörren
(Tadj al-Arus). Här i Koranens text torde at-tariq vara en metafor för den himmelska tröst som kan sänka sig över en djupt bedrövad eller bekymrad människa,
eller den plötsliga, intuitiva blixt av visshet som lyser upp osäkerhetens mörker,
eller, slutligen, den gudomliga uppenbarelsen, som så att säga klappar på dörren
till människans hjärta och ger henne både tröst och visshetens ljus. Angående
partikeln wa, översatt med ”Vid”, hänvisas till sura 74, not 23.

Ordagr.: ”det finns ingen människa utan väktare” (el. ”… utan att [någon]
håller vakt över henne”). Se i detta sammanhang not 7 till 82:10–12.

Det plurala substantivet taraib, här översatt med ”bäckenring”, har också betydelsen ”revben” eller ”ben som bildar båge”; enligt de flesta auktoriteter som
gjort sällsynta Koran-termers etymologi till sin specialitet, används detta ord
särskilt om den kvinnliga anatomin (Tadj al-Arus).

Underförstått: ”och för att ni skall inse Guds makt att skapa och återskapa,
uppmanar Han er att tänka på …” etc. — Texten lyder ordagrant: ”Vid himlen
och det som återkommer” (ar-radj), ett ord som enligt Ibn Abbas, citerad av
Tabari, här syftar på regn. (Ö.a.)

Ordagr.: ”Detta är ett åtskiljande [el. ’avgörande’] ord”, dvs. som avgör vad
som är sanning och vad som är lögn – här ovan tron på livets fortsättning efter
döden respektive förnekandet av denna tro. (Jfr 37:21, 44:40, 77:13 och 38 och
78:17, där Uppståndelsens dag kallas ”Åtskillnadens dag”; se också not 6 till
77:13.)

Dvs. i avsikt att sätta stopp för Profetens förkunnelse. — Författaren till denna kommentar tolkar denna sats på följande sätt – ”de finner på falska argument [för att försöka vederlägga dess (dvs. uppenbarelsens) sanning]” och hänvisar till
not 41 fogad till en liknande text i 34:33, som i stället för det ovan använda ordet kayd (”list”, ”onda planer”) har det synonyma makr (ö.a.).

Underförstått ”som skall korsa och omintetgöra deras”. Detta är enligt alla
auktoritativa källor innebörden av vers 16 ovan.

Underförstått ”till dess att straffet drabbar dem”. – Den ordagranna lydelsen
av versens sista sats är: ”ge dem ett kort anstånd!” (ö.a.).

وَٱلسَّمَآءِwal-samāiوَٱلطَّارِقِwal-ṭāriqi١

wal-samāi
wal-ṭāriqi
١